Thursday, September 02, 2010

MASCULIN, FEMININE DE GODARD

Masculin, feminine
Director: Jean-Luc Godard
Guiòn: Jean-Luc Godard, Guy de Maupassant
Año: 1966
Gènero: Drama
Argumento: En Masculin féminin, Jean-Luc Godard presenta al mundo a “los hijos de Marx y la Coca-Cola”. Una banda de jóvenes enamorados de la música, la revolución y de ellos mismos. El ídolo de la Nueva Ola Francesa, Jean-Pierre Léaud interpreta a Paul, un idealista que aspira convertirse en intelectual y que mantiene una relación con la estrella pop Madeleine (Chantal Goya). Godard examina la cultura juvenil del París de los años 60’s, mezclando la sátira y tragedia con su particular estilo.
Reparto: Jean-Pierre Lèaud, Chantal Goya, Marlène Jobert, Michel Debord, Catherine-Isabelle Dupor
Duraciòn: 110 minutos


Importancia:

Los chicos y las chicas

Interesante retrato de la juventud de los años 60 y decimoprimer largometraje de Godard. Escrito por Godard, se inspira en dos relatos de Guy de Maupassant. Se rueda en escenarios reales de Paris y Estocolmo (Hotel Continental), con un presupuesto de serie B. Nominado al Oso de oro (Berlín), gana el premio Interfilm (Godard) y el Oso de plata (Léaud). Producido por Anatole Dauman ("Paris, Texas", Wenders, 1984), se estrena el 22-III-1966 (Francia).

La acción dramática tiene lugar en Paris, a lo largo de varios meses (de noviembre de 1966 a marzo de 1967). El joven Paul (Léaud), recién licenciado del servicio militar obligatorio, escribe en un bar, donde se encuentra con Madeleine Zimer (Goya), que aspira a convertirse en cantante pop de éxito. Paul tiene 21 años, es idealista, intelectual, busca el sentido de la vida y trabaja para un periódico. Como activista político de izquierdas, se siente frustrado y desilusionado. Madeleine, de 19 años, es atractiva, de espíritu libre y vida independiente. Comparte piso con dos amigas de su edad, Elisabet (Jobert) y la encantadora Catherine (Dupont).

El film, a través de sus 15 actos, explora las ideas, las costumbres, las inquietudes, los conocimientos y las aspiraciones de los jóvenes franceses de los años 60, nacidos tras la IIGM. La comunicación entre los actores, alejada de las formas de los diálogos convencionales, se desarrolla a la manera de interrogatorios, entrevistas, pseudoentrevistas, adivinanzas o simples intercambios de datos. Ello no es obstáculo para que el film incorpore un abundante contenido hablado. Tratan del amor, sexo, erotismo, sexualidad, control de natalidad, la píldora anticonceptiva (puesta en el mercado en 1960), amor libre, amistad, etc. Se refieren a los temas de actualidad que les preocupan, como la guerra del Vietnam, la falta de apoyos a los jóvenes para realizar estudiar superiores, la división de clases, las luchas obreras, las huelgas. Citan nombres de personajes de la actualidad política (De Gaulle, Johnson, Mitterrand...) y del pasado reciente (Stalin, Hitler...). También recuerdan personajes de ficción (James Bond). Mencionan figuras del mundo de la música francesa del momento (Alain Barriere, France Gall, Johnny Halliday, Silvie Vartan...) y no franceses (The Beatles, Bob Dylan, Sinatra, Sandie Shaw...). Recuerdan personajes de la literatura francesa (Mauriac) y rinden homenaje al cine (escena de cine en el cine) y a los actores y actrices de moda (cameos de Henri Attal y Brigitte Bardot).

El retrato que se hace de los chicos franceses, los presenta afectados, poco simpáticos, revolucionarios de boquilla y de convicciones superficiales y vaporosas. El retrato de las chicas, las presenta ingenuas, alocadas, sinceras, divertidas, encantadoras, poco profundas y consumistas. El film glosa y defiende el amor libre, las relaciones sexuales múltiples (menaje a tres, a cuatro...), el sexo como valor en si mismo,la separación de sexo y procreación, el uso de anticonceptivos (diafragma, preservativo...), el embarazo no deseado, la libertad de la mujer en relación al aborto, las relaciones efímeras, las homosexuales, las interraciales, etc. La obra está rodada como una suma de episodios de la vida de los protagonistas (inicio, lavandería, grabación...). Expone la afición del momento por los manifiestos políticos, la costumbre de pintar consignas y frases en paredes, puertas, coches, y la aparición de nuevos problemas de violencia familiar.

La música, de Jean Jacques Debout, aporta una partitura de aires sesenteros, que completa con 6 canciones originales a cargo de Chantal Goya ("Laisse moi", "D'abord dis moi ton nom", "Tu m'as trop menti"...). Añade un fragmento del "Concierto para clarinete", de Mozart. La fotografía, de Willy Kurant, da gran importancia a los primeros planos. Con frecuencia hace uso de la cámara inmóvil y frontal ante los actores. Elabora una narración visual que guarda semenjanzas y paralelismos con un documental. Sirve escenas de humor visual (coche oficial americano...). Buenas interpretaciones de Léaud y Goya. Presenta una panorámica sincera y honesta de la juventud de los 60.







Friday, July 30, 2010

ROBLES GODOY, MAESTRO Y DIRECTOR DE CINE HOSPITALIZADO



ARMANDO ROBLES GODOY, EL MAESTRO Y EL DIRECTOR DE CINE PERUANO MÁS IMPORTANTE DE LA HISTORIA DEL CINE PERUANO
Armando Robles Godoy es el director de cine más importante de la historia del cine peruano, además de un excelente narrador y periodista. Actualmente se encuentra hospitalizado en el hospital Rebagliati tras haber sido atropellado por un impetinente vehiculo de los tantos locos del volante que se reproducen por miles en nuestra vetusta ciudad de Lima.

Hacemos votos por la recuperación de su frágil salud en este momento. Lo recordamos como un excelente amigo y maestro en la Academia de Cine del edificio Jr. Washington 1807 frente al Museo Mariátegui, allí junto a otros maestros como Pedro Novak, Mario Acha, Alfonso La Torre, Augusto Geu Rivera y Miguel Reynel nos ayudó a descubrir en el cine el arte nuevo de este tiempo de grandes avances tecnológicos en comunicación.

Sabemos que esta situación que vive es difícil, esperamos mejores momentos para él y para su familia.

Aquí un par de videos donde puede apreciarse la dimensión humana de Armando como maestro y amante del cine.
A.A.

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Thursday, June 24, 2010

LA REVISTA DE CINE CUBANO CUMPLE 50 AÑOS

La última Cine Cubano,175 números después de su inicio.

LA REVISTA CINE CUBANO CUMPLE 50 AÑOS



En junio de 1960 vio la luz el primer número de la revista Cine Cubano, publicación del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos, creado apenas 15 meses antes. Cincuenta años más tarde, Cine Cubano sigue siendo una de las más importantes publicaciones cinematográficas de América Latina y, según se afirma, la más longeva.



A lo largo de estos años se han editado 175 números de la revista, que no sólo ha sido contentiva del quehacer del cine en nuestro país, sino también de lo más significativo del cine latinoamericano y también mundial. Cuando en la década del 60 se produce, como parte de la política de exhibición del ICAIC, una enorme apertura a lo más sobresaliente de la cinematografía internacional, Cine Cubano contribuye decisivamente al conocimiento de directores y obras hasta entonces prácticamente desconocidos para el público cubano.



En los años 70, la revista se impregna de un fuerte sentimiento latinoamericanista, y son sus páginas las principales divulgadoras de lo que se conoció como el Nuevo Cine Latinoamericano, sus propuestas, manifiestos y principales realizadores.



Ya en nuestros días, la revista goza de una nueva orientación editorial que le ha abierto las puertas a numerosos y talentosos jóvenes colaboradores, una gran parte de ellos recién salidos de las aulas universitarias y, por ello mismo, con un sólido bagaje teórico. Ello ha redundado en un mayor y más actualizado vuelo teórico que se aprecia en las críticas y otros materiales que se publican. Sin contar que se ha logrado una sostenida estabilización en su salida que fue, durante muchos años, a veces desigual.



ICAIC DIGITAL felicita a todos los que han hecho posible a lo largo de este medio siglo la existencia de Cine Cubano, una revista “de culto”, según se ha dicho, y siempre un sólido referente en la cultura cinematográfica cubana y continental.


Icaicdigital mailing list


Icaicdigital@listas.cult.cu

http://listas.cult.cu/mailman/listinfo/icaicdigital



Tuesday, June 22, 2010

VI FESTIVAL TRANSTERRITORIAL DE CINE UNDERGROUND EN ROSARIO

VI Festival Transterritorial de Cine Underground :: Noviembre 2010::




Pura amalgama fílmica de audacia y supervivencia, de infraestructuras en evolución, de márgenes difusos y extravagantes mixturas. Realizadores-piratas, navegantes audiocromáticos en búsqueda constante de nuevas posibilidades expresivas. Cine sin filtros; espacios y gente doblemente consumados a la tarea de exponer, contra todo riesgo, esta elocuente apoteosis de imagen y sonido, terrible cúmulo de huracanes creativos, fruto de un nuevo año abundante en imaginería autónoma aplicada al cine.

Vos también podés ser parte.



La convocatoria (todos los géneros, formatos y duraciones son bienvenidos) está abierta hasta el 30 de agosto de 2010. Comunicate para participar con tu película/corto/videoclip en el VI festival transterritorial de cine underground en Rosario.



Para inscribir tu película:

-Entras en http://cineunderrosario.blogspot.com/; bajas la ficha de http://www.megaupload.com/?d=5REEX18X, la llenas y la envías por email a cineunder.rosario@gmail.com.

-Enviás por correo o acercas personalmente dos copias en formato de proyección DVD + la ficha en papel firmada a la sede receptora en rosario:

Dirección: Togetherness, Maipú 1510 1C, CP - Rosario, (horario de recepción: de 11 a 16hs.)



+ info y contacto:

http://cineunderrosario.blogspot.com/ ---> web del festival sede Rosario

cineunder.rosario@gmail.com ---> contacto organización sede Rosario



Convocan:

CTM cine, Togetherness y Costado B

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Acerca de el festival:

Con base original en Buenos Aires, el Festival de Cine Underground se construye de manera colectiva y se caracteriza por ser autogestivo y descentralizado. En su sexto año de realización se constituye como una herramienta transterritorial (con sedes en Quito, Montevideo, Bogota, Asuncion, Cordoba y Rosario) de visibilización de aquellas obras audiovisuales de baja circulación que no encuentran un espacio adecuado para ser difundidas. Arriesga además la creación de una red que agrupe los muchos y diversos colectivos de producción con los espacios culturales no tradicionales, así como el tratamiento de la problemática audiovisual y su entorno de producción y difusión.



Es un intento de consolidar algo que existe, la articulación de artistas y grupos de realización, de espacios de exhibición, de colectivos que se dedican a difundir y a generar ciclos, de medios de comunicación digitales independientes, con un anclaje concreto en los movimientos sociales urbanos.

Cine Under Rosario


http://cineunderrosario.blogspot.com/

Thursday, May 20, 2010

MUESTRA DE CINE INDÍGENA EN AYACUCHO

El Universo Audiovisual de los Pueblos Indígenas”
Muestra de Video Documentales de Nacionalidades y Pueblos Indígenas de Ecuador Kikinyari
Ayacucho-Perú



Fecha: 26-28, Mayo, 2010
Hora: 6.00 - 9.00 p.m.

Auditorio del Centro Turístico Cultural San Cristóbal de Huamanga
Jr. 28 de Julio No 178, 2do piso.

Programa / Presentación

Chirapaq, Centro de Culturas Indígenas del Perú
Horacio Urteaga N° 534 - 203 Lima 11 - Perú. Telefax 511 423 275
7
http://www.chirapaq.org.pe/es/noticias / http://es.mc255.mail.yahoo.com/mc/compose?to=ayllu@chirapaq.org.pe

Monday, May 03, 2010

EL WOYZECK DE GEORGE BUCHNER/ TONI MANCHADO

TEATRO
El Woyzeck de Georg Büchner (1836)

Toni Manchado


lunes 2 de junio de 2008




Es el primer drama social de la literatura alemana. Está inconcluso. Se publicó en 1879, en pleno Naturalismo. Influyó enormemente en él y más tarde también en el Expresionismo.


Se trata de un drama fragmentario, por lo que las escenas no estaban ordenadas, así que puede variar el orden de éstas según la publicación que se lea. No tiene final, puesto que murió antes de acabarlo. Al menos está basado en hechos reales, por lo que se puede imaginar un final no demasiado alejado de la intención del autor, puesto que para este drama se documentó. En 1824 hubo un barbero en Leipzig que asesinó a su amante y fue ajusticiado.


La obra se centra en un personaje que no tiene valores, un pobre soldado, loco, supersticioso, ingenuo pero bondadoso. No posee nada material. Está sólo, excepto por Marie, en quien encuentra el único apoyo de su vida. Cuando descubre que ésta le engaña, la mata. Este acto de asesinato está presentado como producto del determinismo. Estaba escrito. Eso libera a Woyzeck de la responsabilidad jurídica, civil, ética, moral...


El drama quiere responder quién es el responsable de esta muerte. Es un drama social porque cuestiona la sociedad establecida. El funcionamiento de la sociedad es lo que se critica.


Este protagonista es lo más bajo del regimiento. Es un barbero que se ve sometido a todos. También es conejillo de indias del médico, hace todo lo que el capitán quiere. Su labor está totalmente supeditada a sus superiores. Marie es su único apoyo y le falla, lo que le lleva al drama. Todos le utilizan, le someten y le sojuzgan.


Woyzeck es humilde, bondadoso (aunque asesine), muy sumiso, no comparte la ética de la forma de vida establecida, por lo que es un marginado. La clave de la obra es la alienación del personaje. "Marx" recoge en sus escritos teóricos: "Woyzeck presenta los mecanismos de la sociedad para alienar al ser humano. La alienación no es percibida por el individuo que la sufre, por lo que no puede remediarla".


La sociedad industrializada (capitalista) deshumaniza, destruye al hombre como ser humano. Los resortes de deshumanización están puestos de relieve en esta obra. Se da una degradación física como psíquica: la sociedad explota tanto su alma como su cuerpo. El objetivo del sistema es la explotación, por medio de la represión y la consecuencia, la alienación. Es el discurso típico de la época, desde los años '30 hasta finales del siglo XIX. La sociedad corrompe al individuo.


El ejército, la ciencia y la jurisprudencia se ven reflejados en la obra para ser víctimas de la crítica del autor. La pobreza es el elemento fundamental de la situación social, así como el trabajo alienante y la ideología establecida revestida de moral y religión.


Esta alienación tiene como consecuencia trágica el asesinato de Marie. El distanciamiento del animal es la humanidad, pero como el individuo se deshumaniza tiene la capacidad animal de matar.


¿Es Woyzeck culpable? El asesinato de Marie es el único hecho de rebeldía y oposición que comete. El tema de la obra no es el asesinato ni rebelar la psicología de un asesino. La obra denuncia los motivos de alienación de Woyzeck. El reflejo de su degradación es el asesinato. Los celos tampoco son la causa, es el estado de evolución del protagonista. El verdadero objeto de crítica es la sociedad.


El hecho real nos remite a una condena a muerte. Pero la intención de Büchner, dados los factores que envuelven el asesinato, parece que fuera la de reflejar una condena a ser encerrado en un psiquiátrico. De este modo la crítica al sistema de justicia sería más fuerte.


"Georg Büchner" era un joven escritor revolucionario. Postulaba una necesidad de cambio, lo cual refleja en sus obras.


http://playing-on-the-jukebox.blogspot.com/2008/06/woyzeck-1836-georg-bchner_02.html